在中国最基层的单位便是乡镇一级别的,它最接近广大的基层群众,也最能了解他们的现状和需求、思想和素质,同时,还能反映出国家的发展程度、人民的富裕程度。它作为木桶的最短板块,在一定程度上影响着整个国家的持续发展!
土地塑造了乡土民众踏实、朴实,同时也限制了他们的自由发展。即使想要逃离土地,进入城市的一批人心底依旧有着浓厚的保守主义思想,将生活与发展视为种地。
从月球带回来的土壤也因无法种地而免不了遭到人们“大失所望”的调侃,这样看来国人的根的确是扎在土里的。
费老师所说的“束缚”、“飞不上天”有种好似乡愁与城市化的矛盾感,一边是主观情感上的“吾心安处”,一边是客观实际上的向前发展,关于如何平衡两者之间关系的研究也许要持续很长一段时间。
所以西方人总是不理解,我们为我们对一片土地是如此的热爱,西方人选择追逐自由,移民成了常态。而中国人讲究落叶归根,因为我们对所在的土地有太多的感情。
农村人多说“我们村……”,城里人则说“我们家……”在观念里,一个村就是一个大家庭,大家共同享有一方土地,甚至祭拜共同的祖先,因此在生活习惯、规则规范、思想观念里也有相一致的地方。而城市中的小区虽然邻里住的很近,但因为来自的“根”—土壤不同,所以看似更亲近实则在远离了土地这一重要连接下关系相对脆弱。
孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾之忧。”意思是:孟武伯请教什么是孝。对父母能付出当自己孩子生病的时候那种关心的程度才是孝道。
子游问孝。子曰:"今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?"意思是:子游请教什么是孝。孔子说:"现在所谓的孝,是指能够侍奉父母。就连狗与马,也都能服侍人。如果少了尊敬,又要怎样分辨这两者呢?"
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”意思是:子夏问什么是孝道,孔子说:”在父母面前,始终和颜悦色很难。有事情,年轻人去帮着做,有了酒饭,让长辈吃,难道这样就是孝吗?”
不是每个人都需要笼罩万物的真理。对不同的人,按照其能理解的方式,用他熟悉环境下的某个具体情景举例子,让他可以理解并且加以运用就可以了,不求举一反三。
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